腋臭手术的包扎过程图(腋臭手术的包扎多久拆除)
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2025-07-01
说起杨贵妃,几乎无人不知。这位唐朝第一美人,让唐玄宗为之倾倒,独宠长达11年,那句“一骑红尘妃子笑”更是道尽了帝王对她的极致偏爱。然而,历史的有趣之处就在于,看似完美的故事背后,往往藏着不为人知的细节——杨贵妃体态丰满,甚至还有狐臭,这样的“缺点”为何没能影响她在唐玄宗心中的地位?这段充满反差的爱情故事,远比我们想象的更精彩。
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在以丰腴为美的唐朝,杨贵妃的体态堪称完美。她面庞圆润,却透着少女般的娇俏;一双杏眼灵动有神,笑起来时酒窝深陷,任谁看了都忍不住心动。更绝的是,她深谙穿搭之道,常以轻薄纱衣展现柔美身段,走动时衣袂飘飘,再配上璀璨夺目的珠宝,往宫中一站,便是最耀眼的风景。这份美貌,无疑是她吸引唐玄宗的第一重魅力。
但人无完人,杨贵妃也有自己的烦恼——狐臭。尤其到了夏天,这股气味愈发明显。宫女们即便察觉,也不敢多言半句,只因杨贵妃早立下规矩:谁敢泄露此事,绝不轻饶。为了掩盖味道,她想尽办法:华清池的花瓣浴成了每日必备,还让唐玄宗派人四处搜寻名贵香料。可惜,香料与体味混合后,味道反而奇特,其他妃子都对她避之不及。
令人意外的是,唐玄宗不仅不嫌弃,反而将这份“独特气味”视作珍宝。初见杨贵妃时,他被其美貌惊艳;相处后发现她的体味,不仅没皱眉,反而觉得这味道别具风情。他曾对杨贵妃说:“这气味于朕而言,便是独属于你的印记,若闻不到,朕连觉都睡不安稳。”这番告白,足见深情。
更让人难以置信的是,杨贵妃睡觉时常打呼噜,换作旁人或许难以忍受,唐玄宗却将这鼾声比作“安神曲”,每晚伴着这声音才能安然入睡。为了讨她欢心,唐玄宗更是不遗余力:建华清池供她沐浴,派人快马加鞭从岭南运送荔枝,只要杨贵妃稍有不乐,他便想尽办法哄她开心。
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这段感情动人,在于唐玄宗爱的不只是杨贵妃的美貌,更是真实的她。他视其“缺陷”为独特魅力,尽管以悲剧收尾,却印证真爱是接纳一切不完美,二人故事也成历史中令人感慨的传奇。
宝子们,您是不是第一次听说杨贵妃有狐臭?您还知道她啥事儿不?欢迎在评论区唠唠嗑,要是喜欢听这类真人真事儿,就给咱点个关注,明儿个我接着给您唠!
一个香囊引发的千年悬案
安史之乱后,杜甫在长安残垣间拾得半枚鎏金香囊,这件被《旧唐书》记载为“贵妃遗物”的器物,内壁残留的瑞龙脑香与血渍交织,竟成为破解盛唐兴衰的关键线索。当我们试图还原杨玉环的人生轨迹时,一个灵魂拷问扑面而来:这位让唐玄宗痴迷16年的绝代佳人,究竟是“香汗淋漓”还是“狐臭缠身”?这场跨越千年的嗅觉谜案,实则是一面照见唐代权力游戏与审美变迁的魔镜。
关于杨贵妃的体味,正史野史玩起了“萝卜蹲”。《开元天宝遗事》称其“汗出红腻而多香”,活脱脱唐代版“香妃再世”;五代人修的《唐国史补》却爆料,马嵬驿兵变时士兵高呼“毙此有秽气者”,直接把美人钉在“狐臭贵妃”的耻辱柱上。
现代医学给这场笔墨官司添了把火:人类学家发现,杨氏家族可能携带ABCC11基因突变概率较低的等位基因,这种基因与东亚人群腋下异味相关。加上蜀地湿热气候与西域饮食传统,杨玉环的汗腺分泌特征可能确实异于中原女子。但别急着脑补“生化危机”,在唐代,这种“异域风情”可是时尚icon的标配——吐蕃使节记载长安胡姬“体有异香如麝香”,贵族们追捧还来不及呢!
更绝的是史官的“端水艺术”。《明皇杂录》既写“贵妃步履间香风袭人”,又记其“常以锦帕掩口鼻”,活脱脱把历史写成“薛定谔的体味”。说到底,当“体味”成为攻击杨氏家族的政治武器时,真实生理特征早已沦为“红颜祸水”的替罪羊。
香料政治学:从身体管理到权力暗战杨玉环的用香之道,堪称唐代宫廷版的“奢侈品营销”。考古人员在法门寺地宫发现的唐代香料清单显示,她的专属配方“四香十二和”包含沉香、龙脑香、苏合香等珍贵成分,其中产自大食的甲香需经七道工序去腥——这哪是调香,分明是“体味改造工程”!
但这盘大棋的棋眼,在于香料贸易网络。杨国忠通过控制市舶司垄断香料交易,把广州港变成“唐代香奈儿专柜”。当安禄山获赐三颗瑞龙脑香时,这种看似恩宠的举动实为藩镇与中央的“暗号交接”。更绝的是,唐军出征竟携带“将军香”提振士气,堪称古代版“气味战狼”。
玄宗逃亡时的操作更魔幻:三十辆香料车浩浩荡荡,活脱脱“带着整个宫廷气味跑路”。这哪里是仓皇出逃?分明是场“移动的嗅觉统治”!
缺陷美学:不完美如何成就传奇在唐代审美体系中,杨玉环的“瑕疵”反而成了突破传统桎梏的利器。当她不再刻意掩饰生理特征时,恰恰颠覆了“完美女性”的政治符号意义——就像现代人追捧“瑕疵美”,唐代贵族也玩起了“缺陷营销”。
这种颠覆在文学创作中激荡出奇异回响:李白在沉香亭即兴创作的《清平调》,把“云想衣裳花想容”的视觉美与“名花倾国两相欢”的嗅觉体验搅成“唐代鸡尾酒”;而李商隐暗讽“平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王”,则暴露出时人对贵妃真实性的质疑。两种笔法,共同熬制出历史的“多层口感”。
更魔幻的是民间反应:长安西市“香疗师”职业爆火,女性公开讨论“体香修饰术”,胡商店铺的“涂傅之香”销量暴增十倍。这场由宫廷引发的审美革命,在敦煌壁画里留下“彩蛋”——供养人画像中若隐若现的香囊,分明是时代变革的“视觉签名”。
当历史遭遇“气味滤镜”安史之乱后,杨贵妃的体味传说经历“人格分裂”:在《旧唐书》的官方叙事里,马嵬坡的香囊是“女祸论”的物证;但在民间传说里,它却成了忠贞爱情的“信物”。这种分裂在宋代达到顶峰:司马光在《资治通鉴》里当起“史书美颜师”,而话本《杨太真外传》却增饰“红汗浸透罗巾”的香艳场景。
直到现代,这场争论仍未停歇。当学者在兴庆宫遗址检测出龙脑香残留时,他们触碰到的不仅是历史真相,更是一个文明对真实的复杂态度——就像我们今天用美颜相机修图,古人也在用文字给历史“调香”。
你的认知,可能只是历史的“嗅觉错觉”
当我们剥离层层历史迷雾,杨玉环的体味疑云实则是权力、文化与身体政治的“三体问题”。它既非简单的生理缺陷,亦非纯粹的政治构陷,而是盛唐气象消长的“人体印记”。在西安兴庆宫遗址公园,沉香亭的复原建筑依然矗立,每当春风拂过,空气中飘散的不仅是龙脑香气,更是一个帝国对真实的接纳与对完美的解构。
历史从不提供标准答案,但当我们用多维视角审视那些被污名化的身体特征时,或许能更接近那个时代的呼吸与心跳——毕竟,谁又能保证,我们今天追捧的“真相”,不是另一种形式的“气味滤镜”呢?
杨贵妃是伊朗美人?!——日本专家惊人推断
伊朗,古波斯王朝故地,被称为世界最盛产美人的国家之一
然而,杨贵妃……是伊朗人?这还是个太令人惊悚的消息,至少,作为杨玉环的同胞,老萨活了四十多年,才第一次听到。
这个惊人抑或雷人的信息,是我在查阅日本方面关于丝绸之路研究的资料时发现的。说起来,这篇文章最开始让我注意到还不是因为这一点。
在日本新人物往来社编制的《别册历史读本》杂志《丝路之梦与冒险记录》专刊中,看到了署名山田宪太郎的一篇文章,如果直译其题目,应该是《魅惑玄宗之杨贵妃的腋臭》。
唐玄宗的品味有这么奇怪吗?如果是一部街头杂志,出现这样巴嘎的文章倒也罢了,偏偏《别册历史读本》还是一部颇为严肃的史学杂志,从封面上也可以看到其浓厚的学术味道。山田其文前后分别是《世界两大王朝——唐和阿拉伯帝国》和《蒙古帝国中的欧洲人》,都是可以当历史论文阅读的,那,这一篇是怎么回事儿?
因为好奇打开文章来读,才注意到本文还有一个同样雷人的副标题——“杨贵妃,是伊朗系的多汗性美人”!
杨贵妃和伊朗能有关系吗?我只记得有人说她应该是山西美人。
当然,如果从点击率的角度来说,写杨贵妃在日本是很容易吸引眼球的,这或许是本文的用意之一。
日本人对杨贵妃是有情结的,至今在日本影坛被视为不可逾越的清纯玉女山口百惠,便自称杨贵妃后人
战后日本专门拍过一部名叫《杨贵妃》的电影,现在看来颇似艺术片,却因为里面有沐浴的镜头被不懂东方风情的美军审片员直接咔嚓了。在山口县,还有杨贵妃的墓,据说是杨玉环逃到日本后的埋骨之地。
杨玉环可能逃过马嵬驿之难吗?女作家林特特对此的看法是,逃到日本的应该是杨玉环的侍女而不是她本人,尔后由于某种类似强迫症的心理疾病把自己当成了贵妃的替身。连日本人自己也认为这种可能很渺茫,不过,还是乐于提杨贵妃的墓在山口一说,这应该只能表明杨贵妃在东瀛的影响之大了。
这位作者山田,或许只是追求眼球经济的无聊之人?
应该不是这样。这位山田宪太郎教授并不是历史学家,而是日本第一号的香料学家。
山田宪太郎,长崎县谏早市人,1907年出生,出身于小川香料会社,先后在近畿大学、桃山大学和名古屋大学担任教授,1977年因为《东亚香料研究史》一书获得日本学士院奖,在世界香料研究领域有着权威地位。同时,在研究香料的过程中,他也对东西方交通史颇有涉猎,因此被《别册历史读本》编辑部邀请来为这一期丝路专辑写文。
所以他的观点绝非奇谈怪论,也不是认为玄宗有怪癖——香料学家通常都是香臭不分的。这一方面因为我国古代汉语里面“臭”本身包含“香”的内容,而且,从理论上来说,没有哪种香浓到极处不是臭的……
既然如此,这位老兄能够写出什么来,都不应该让人感到怪异。
不过看了文章,那种雷人的感觉少了很多。山田提出,杨贵妃出生的蜀地与西域交通密切,而杨贵妃在历史记载中有如下特征——多汗,白皙,肥满,爱洗澡,爱用香料,在“唐代杂书”(山田没有指明何书)中记载杨贵妃的汗带香气,“每有汗出,红腻多香”,沐浴之后池中也有体香——这应该是体味浓重的隐喻。根据在研究香料时注意到不同人种的区别,山田认为杨贵妃可能有着波斯种族白色人种的混血。他分析认为,杨贵妃好用香料,可能是为了掩饰“胡臭”。所谓“胡臭”,指的是白色种族与中原民族不同的强烈体味,而这主要来自于腋下的大汗腺……山田。引用了唐诗中对于胡姬的描述来猜度杨贵妃的来历,所谓杨贵妃是“伊朗系美人”不过是山田先生的推测而已。
华清池杨贵妃的澡堂遗址,但并不能说喜欢洗澡的便是有那个啥吧?
唐玄宗在历史上很可能真的有一个来自中亚细亚的妃子,这就是寿安公主之母曹野那姬。曹野那是粟特语“最喜欢的人”之意,她被怀疑是曹国(今塔吉克斯坦与乌兹别克斯坦之间)进贡的舞姬,若有伊朗-波斯血统是符合逻辑的。但杨贵妃和伊朗恐怕没什么关系,须知蜀道之难难于上青天,波斯人要想进入蜀中比进入长安难度还大。
如果山田是个历史学家,这种逻辑推理的水平怕是会被板砖拍死。看来,学香料的和学历史的,对同一事物的认识和判断几乎在两个世界。
山田所著《日本香料史》是权威的香料学著作,还好他在专业上不是这样想当然的,否则东京街头的人们会是个什么味道,那就难说了
不过,他这篇文章中倒有一段令人唏嘘。
山田的专业是香料,谈杨贵妃自然也少不了这两个字。他对杨贵妃所用的香囊中会有什么材料进行了技术性的分析(作为一个过敏性鼻炎患者,老萨对他的具体研究兴趣不大),并提到日本正仓院还存有类似的香囊。但中间笔锋一转,讲起了一个和专业似乎关系不大的故事。
他说这一段故事来自于段成示的《酉阳杂俎》,里面记述了一段天宝年间的遗事——玄宗和某亲王弈棋,令琵琶圣手贺怀智弹奏为乐,杨贵妃在一旁观棋。棋局进行到官子,玄宗渐渐落了下风。看出老公情况不妙,杨贵妃突出奇兵,悄悄放出一只康国进贡的“猧(wō)子”,这小家伙蹦上棋盘,自然是两军阵容大乱,再没法计算输赢。结果自然是“上大悦”。不过,可能因为贵妃动作过大,又值有风,她围的领巾被甩到了一边,正落在贺怀智头上。尽管这事儿有点儿香艳,但身份差异之大让贺怀智不敢稍动,良久转身,丝巾才落到了地上。贺怀智回到家中,摘下戴的襆头,注意到异香扑鼻,于是用盒子将其密封起来。
刘旦宅《猧子乱局图》便是描述这段故事的,放大之后可以看到,所谓猧子,便是那个时代从东罗马经过撒马尔罕(康国)进口的所谓弗林犬——专家认为便是哈巴狗的原型,只不过毛粗糙一些
仔细想想,杨贵妃应该是个很独特的女子,她聪颖而颇有个性——除了会猧子乱局以外,她还喜欢喝酒,对玄宗以外的男性也不是那么守礼。对于历经太平、韦后、上官等女主之乱政的玄宗李隆基来说,这样接地气的女子也许更值得珍惜和亲近,推测这便是玄宗喜欢杨贵妃的原因——这大约和“胡臭”没什么关系。
不过,那个“猧子乱局”的故事结尾并不十分浪漫。
安史之乱后,玄宗已成太上皇,而贵妃早已香消玉殒。贺怀智再来看望失意的李隆基,携来已存八年的旧襆头,并提起当时的事情。玄宗开盒,依然可以嗅到香气,流泪道:“这是瑞龙脑香啊。”
瑞龙脑香,主要成分为天然冰片,当时是苏门答腊岛上特产,交趾国曾进贡于玄宗,玄宗以其香而凉,以十枚赐予怕热又喜好香料的杨贵妃。不料,斯人去之久矣,而香气依然宛在。
千古风流,亦不过命运所翻弄的落叶,令人一叹。
【完】
另,找到了《酉阳杂俎》关于此事的记载,如下:
“天宝末,交趾贡龙脑,如蝉蚕形。波斯言老龙脑树节方有,禁中呼为瑞龙脑。上唯赐贵妃十枚,香气彻十余步。上夏日尝与亲王棋,令贺怀智独弹琵琶,贵妃立于局前观之。上数子将输,贵妃放康国猧子于坐侧,猧子乃上局,局子乱,上大悦。时风吹贵妃领巾于贺怀智巾上,良久,回身方落。贺怀智归,觉满身香气非常, 乃卸幞头贮于锦囊中。及二皇复宫阙,追思贵妃不已,怀智乃进所贮幞头,具奏它日事。上皇发囊,泣曰:‘此瑞龙脑香也。’”
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