文章目录：

• 1、秋后多吃这几种金牌水果，强身健体！
• 2、潘建华｜《红楼梦》详注（第四十九回）
• 3、细数那些湖南祁东县的风俗习惯

秋后多吃这几种金牌水果，强身健体！

秋后，天气温度会逐渐有所下降和缓和，由夏季的炎热走向秋季的干燥凉爽，人体也开始进入阳盛阴衰的转化。

这个时候要注意养肝护肝，在饮食上要“增酸”，以增加肝脏的功能，抵御过盛肺气的侵入。那么立秋后吃什么护肝呢?接下来给大家推荐几种立秋养生水果。

但在这之前，应该先说明立秋水果的正确吃法，因为某种程度上，这比“吃”更重要！

立秋这些水果最滋补01梨 子

梨因鲜嫩多汁被称为“天然矿泉水”，具有清热解毒、生津润燥、清心降火的作用。对肺、支气管及上呼吸道有相当好的滋润功效，还可帮助消化、促进食欲，并有良好的解热利尿作用。

吃梨别扔掉梨籽！梨籽含有硼，硼充足时，记忆力、注意力、心智敏锐度会提高。

梨可生食、榨汁、炖煮或熬膏，对肺热咳嗽、麻疹及老年咳嗽、支气管炎等症有较好的治疗效果。若与荸荠、蜂蜜、甘蔗等榨汁同服，效果更佳。

牙齿松动，牙齿软化易碎、出牙洞等现象，都是缺钙的表现，而梨可以促进血液循环，把血中的钙质运送至骨骼，从而增强骨钙质。坚固牙齿要养成早晚用缇妍堂珍珠亮白牙粉刷牙的习惯，清洁口腔，抑制牙斑菌，改善暗黄。

通过吃梨子增加钙质的朋友，必须细嚼慢咽才能更好的被消化道吸收和利用，起到应有的效果哦。

02 葡萄

葡萄全身都是宝，尤其是葡萄籽中富含的花青素，其抗氧化的功效比维生素C高出18倍之多。葡萄还富含矿物质和类黄酮，可抗衰老，并清除体内自由基，防止健康细胞癌变，阻止癌细胞扩散。

众所周知，多吃有抗氧化功效的食物可以美容养颜，立秋的葡萄新鲜汁多，这时候吃正是时候。美容养颜还要讲究皮肤清洁有没有到位，每周一次滨趣撕拉面膜，去除污垢，细致毛孔，令肌肤光滑细腻。

最好是食用前充分清洗干净，连皮带籽一起吃下。葡萄生食能滋阴除烦，捣汁加熟蜜浓煎收膏，开水冲服，治疗烦热口渴尤佳。

经常食用，对神经衰弱和过度疲劳均有补益。葡萄制干后，铁和糖的含量相对增加，是儿童、妇女和体弱贫血者的滋补佳品。上班族可选用粟滋轩红糖姜茶补血养生，独立小包，冲泡即可，还可以有效缓解女性朋友生理期疼痛。

03香 蕉

欧洲人因为它能解除忧愁而称它为“快乐水果”，因为香蕉所含的泛酸等成分是人体的“开心激素”，能够减轻压力，解除忧愁。此外，香蕉还含有被称为“智慧之盐”的磷，因此，秋季食用香蕉可缓解悲秋的情绪。

心情烦闷者可以吃香蕉舒缓情绪，长期心情不佳容易影响睡眠，晚睡前喝一杯粟滋轩百合莲子绿豆粉，清火安神，缓解失眠多梦。

加热了吃，口感更好。可以把香蕉切块蒸制，或与其他水果煮汤喝。民间验方有用香蕉炖冰糖，治久咳。

04柠 檬

柠檬有着“柠檬酸仓库”的美誉，除了含有大量的柠檬酸外，还有烟酸和有机酸，有很好的杀菌作用。此外，就是它卓越的美肤功效，它含有丰富的维生素C，可美白肌肤。若感觉肌肤干燥缺水，洁面后立即把滨趣芦荟凝胶敷于脸上，强效补水。上妆前使用，可有效缓解起皮现象哦。

柠檬中含有丰富的柠檬酸，因此被誉为“柠檬酸仓库”。它的果实汁多肉脆，有浓郁的芳香气。因为味道特酸，故只能作为上等调味料，用来调制饮料菜肴、化妆品和药品。

柠檬还能去狐臭，将柠檬先切片，再准备一块化妆棉，把柠檬汁挤到化妆棉上，然后擦在腋下（因为直接用柠檬涂的话，会有残留的柠檬果粒）。外出时使用滨趣祛异味喷雾去狐臭，效果更强，并且小巧易携带。

05苹 果

苹果性味甘凉，具有补脾气、养胃阴、生津解渴、润肺悦心的功效，被称为心血管的健康保护神。多食用可以改善呼吸系统及肺的功能。工作紧张之余闻闻苹果的清香，还能提神醒脑、缓解紧张的情绪！有需要补脾益气的朋友，可选择吃些苹果，再搭配粟滋轩二十八谷散，强效健脾，每天一杯，效果更好。

苹果有“智慧果”、“记忆果”的美称。人们早就发现，多吃苹果有增进记忆、提高智能的效果。

可以把苹果蒸着吃，其中的果胶煮过以后不仅能吸收细菌和毒素，而且还有通便、止泻的双重功效与作用，并且更易消化。可将苹果带皮切成小片，放入小碗中隔水蒸5分钟即可。

有排便困难的朋友可以做些苹果泥缓解症状，促进肠道蠕动，宽畅润便。长期的便秘容易诱发痔疮，痔疮患者清洁肛门后涂抹缇妍堂断痔膏，缓解疼痛。草本精华，药效快，温和不刺激。治疗期间不可吃辛辣食物，以免通便时刺激肛门，加重病情。

06大 枣

大枣味甘性温，是补中益气、养血安神的佳品。并且，新鲜的大枣中含有丰富维生素C，一天三个枣，人就不会老。

蒸枣更容易消化，十分适合脾胃虚弱的人。或者用红枣5枚和枸杞少许洗净后泡水喝。如果与薏米一起熬粥，可以祛湿。生活节奏比较快的朋友可以选择冲泡粟滋轩红豆薏粉，健脾去湿、清热排脓，方便快捷。脾虚的朋友不可贪吃生冷瓜果，平时多加运动，提升免疫力。

07猕 猴 桃

猕猴桃含有血清促进素，可以帮助我们稳定情绪、镇静心情。其丰富的膳食纤维还能够促进心脏健康、帮助消化。

猕猴桃的成熟需几天时间，可将猕猴桃与香蕉、苹果放一起，然后将食物袋密封、绑紧，这样，苹果、香蕉等水果散发出的天然催熟气体“乙烯”，就会促进它变软变甜。

立秋吃这些水果可强身健体01桑 葚

桑椹性味甘寒，具有补肝益肾、生津润燥、乌发明目等功效。

夏天可饮用桑葚汁，不仅可补充体力，还可提高性生活质量。补肾可以用桑葚子搭配枸杞子，水煎服。有阳痿早泄症状的朋友，通常是肾虚的表现，冲泡粟滋轩核桃黑豆粉固精强腰，效果更强哦。

02柚 子

柚子含有非常丰富的营养价值，它里面含有大量的营养元素，其中包括身体所需的蛋白质和有机酸，它里面还含有多种维生素和钙磷镁钠等身体所必需的微量元素。

柚子虽然是水果，甜味也很足，但却能够降血糖，预防妊娠糖尿病。关节疼痛者用柚叶、生姜、桐油，将其一同捣烂后敷于疼痛处，有非常好的治疗效果。若是嫌麻烦可以直接贴上荟欣福消痛贴，消除关节疼痛肿胀，更方便快捷。

03柿 子

柿子不但营养丰富，而且有较高的药用价值。生柿能清热解毒，是降压止血的良药，对治疗高血压、痔疮出血、便秘有良好的疗效。

新鲜柿子去皮即可吃，也可以做成柿饼，柿饼上霜与环境温度有关，温度越低，上霜越好，所以要将缸放在阴凉处，新鲜柿饼还有凉血止血作用，经期的女生应适当避免。生理期理应多吃补血益气的食物，可用猪肝煮些清汤食用。沐浴时用缇妍堂女性护理液清洁私处，预防妇科疾病！带下异味的朋友可以有效去除异味哦~

04凤 梨

凤梨含有一种叫“菠萝朊酶”的物质，它能分解蛋白质，溶解阻塞于组织中的纤维蛋白和血凝块，改善局部的血液循环，消除炎症和水肿。

凤梨如同番木瓜最适宜饭后食用。有胃寒、寒咳、虚咳者，不宜生食或生饮凤梨汁，可煎煮后食用。有皮肤湿疹、疮疖者忌食。 湿疹患者清洁皮肤后涂抹缇妍堂护肤乳膏于患处，即可清疹止痒。天猫网的才是正品，某些不良商家挂羊头卖狗肉，小编就因一时不注意买错过。

有时候心情苦闷、疲劳、抑郁、忧虑、紧张等，再加上气候的转变都可能成为患上湿疹的原因之一。所以我们应该保持一种良好的心态去面对身边的事物，有助于降低疾病感染哦~05西 红 柿

番茄中含有果酸，能降低胆固醇的含量，对高血脂症很有益处。

西红柿可以打成汁饮用，也可做常水果沙拉，还是当中各种佳肴的配菜使用。番茄富含维生素A、维生素C、维生素B，多吃有助于鼻炎治疗。鼻炎患者清洁鼻腔后使用缇妍堂蛇胆喷剂，清凉止痒，告别喷嚏难受。

06芒 果

芒果含有营养素及维生素C、矿物质等，除了具有防癌的功效外，同时也具有防止动脉硬化及高血压的食疗作用。

芒果一般都是直接剥皮食用，但也可做成芒果冰，可搭配一些坚果仁，酸甜可口。

阴囊潮湿患者忌吃冰食，应选择剥皮食用，芒果微寒，少吃不会有太大的影响。阴囊潮湿的朋友清洁后涂抹缇妍堂舒阴膏，除湿散热，平时穿衣注意要宽松，不宜穿过紧、不透气的内裤，少穿牛仔裤。

对于吃水果，我们常常会有这样的疑问，水果是饭前吃还是饭后吃？还有说法称，吃水果早上是金，下午是银，晚上是铜，真是这样吗？

水果是饭前吃还是饭后吃？

据生命时报报道，中国农业大学食品科学与营养工程学院副教授指出，胃健康的人无需顾虑饭后还是饭前吃水果的问题。不同体质和有特殊需求的人可以根据自身情况而定！

1.一般人群

不要相信太多谣言，什么时候吃都可以，甚至把水果放在正餐中，也是可以的，哈佛大学推荐，一日三餐中都要吃水果，甚至可以用水果代替部分精加工的食物，但要注意控制食物摄入总量！

2.需要控制体重、控制血压血脂的人

饭前吃水果是有利的，因为这样可以减少正餐的摄入量，并且还能多摄入膳食纤维和钾元素。饭后吃水果反而可能因额外摄入能量而发胖。

3.廋弱或营养不良的人

应该饭后吃水果。因为瘦弱或营养不良的人本来就食欲不振，如果饭前再吃很多水果，可能影响正餐食欲。

4.糖尿病人　

在血糖控制得比较好的情况下吃水果，一般建议把水果放在两餐之间（例如上午10点、下午3点），避免在饭后马上吃水果，以免血糖发生大的波动。

此外，还有说法称，吃水果早上是金，下午是银，晚上是铜。因为早上吃水果容易消化吸收，到了晚上消化吸收最差。

事实上，机体的消化能力与消化液的分泌以及胃肠的蠕动有关，而与进食时间的关系不大。

所以，无论是早上、还是下午，或是晚上吃水果，消化系统对水果的消化吸收都没有太明显差异。

对于大部分健康人来说，吃够量的水果比强调吃水果的时间更为重要。《中国居民膳食指南（2016）》中建议，天天吃水果，要保证每天摄入200-350克新鲜水果。

潘建华｜《红楼梦》详注（第四十九回）

《红楼梦》详注（第四十九回）

琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

潘建华

话说香菱见众人正说笑，她便迎上去笑道：“你们看这一首。若使得，我便还学；若还不好，我就死了这作诗的心了。”说着，把诗递与黛玉及众人看时，只见写道是：

精华（指月亮纯净的光华）欲掩料应难，影自娟娟（形容月亮美好的外形。娟娟：明媚的样子）魄自寒。一片砧敲（指捣衣声。砧：捣衣石）千里白，半轮（指残月）鸡唱五更残。绿蓑（蓑衣，这里借指漂泊的游子）江上秋闻笛，红袖（借指女子）楼头夜倚栏（凭靠在栏干上）。博得（换取）嫦娥（传说中的月宫仙子）应借问，缘何不使永团圆？（点评：这是香菱学诗写作的第三首诗，较之前两首，它克服了堆砌穿凿的毛病，而能够寓情于景，将自己的身世遭遇寄寓其中，营造出伤感而又悠远的意境。）

众人看了笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’（谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成。有心人：指有志向、志气的人），社里一定请你了。”香菱听了心下不信，料着是她们瞒哄自己的话，还只管问黛玉、宝钗等。

正说之间，只见几个小丫头并老婆子忙忙地走来，都笑道：“来了好些姑娘、奶奶们，我们都不认得，奶奶、姑娘们快认亲（看望亲戚）去。”李纨笑道：“这是哪里的话？你到底（终归）说明白了是谁的亲戚？”那婆子、丫头都笑道：“奶奶的两位妹子都来了。还有一位姑娘，说是薛大姑娘的妹妹，还有一位爷，说是薛大爷的兄弟。我这会子（这时候）请姨太太去呢，奶奶和姑娘们先上去（这里是到上房去的意思）罢。”说着，一径（径直）去了。宝钗笑道：“我们薛蝌和他妹妹来了不成（句末助词，表示推测或反问的语气）？”李纨也笑道：“我们婶子又上京（到京城）来了不成？他们也不能凑在一处，这可是奇事（罕见的事）。”大家纳闷（疑惑不解），来至王夫人上房，只见乌压压（黑压压。形容众多人会聚一处）一地的人。

原来邢夫人之兄嫂带了女儿岫（xiù）烟进京来投邢夫人的，可巧凤姐之兄王仁（谐音“妄人”“忘仁”，王熙凤之胞兄）也正进京，两亲家（亲戚）一处打帮（结成伙伴，搭帮）来了。走至半路泊船时，正遇见李纨之寡婶（守寡的婶母）带着两个女儿──大名李纹，次名李绮（qǐ）──也上京。大家叙起来又是亲戚，因此三家一路同行。后有薛蟠之从弟（堂弟）薛蝌，因当年父亲在京时已将胞妹（指同父母所生的妹妹，即亲妹妹）薛宝琴许配（女子由家长做主，跟某人订婚）都中（京都）梅翰林（明清时，进士朝考后进入翰林院的，叫“翰林”）之子为婚，正欲进京发嫁（出嫁），闻得王仁进京，他也带了妹子随后赶来。所以今日会齐了来访投各人亲戚。

于是大家见礼叙过，贾母、王夫人都欢喜非常。贾母因笑道：“怪道（难怪）昨日晚上灯花爆（民俗有灯花闪爆是远客来临的喜兆的说法。意谓灯花爆，有客到。灯花：指灯芯余烬结成的花形）了又爆，结了又结，原来应（应验，验证）到今日。”一面叙些家常（指日常生活方面的话），一面收看带来的礼物，一面命留酒饭。凤姐儿自不必说，忙上加忙。李纨、宝钗自然和婶母、姊妹叙离别之情。黛玉见了，先是欢喜，次后想起众人皆有亲眷，独自己孤单，无个亲眷，不免又去垂泪。宝玉深知（非常了解）其情，十分劝慰了一番方罢。

然后宝玉忙忙来至怡红院中，向袭人、麝月、晴雯等笑道：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子（模样，形象），他这叔伯兄弟形容（形体容貌）举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。更奇在你们成日家（成天）只说宝姐姐是绝色（绝顶美貌）的人物，你们如今瞧瞧她这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容（描述）不出了。老天，老天，你有多少精华（最精粹的部分）灵秀（指天地间构成一切最美好事物的本原），生出这些人上之人（超过众人的人）来！可知我井底之蛙（比喻见识短浅的人），成日家（一天到晚）自说现在的这几个人是有一无二（犹言独一无二。形容极其难得）的，谁知不必远寻，就是本地（当地，这里指眼前）风光（风景，这里指人），一个赛似一个，如今我又长了一层学问（指见识）了。除了这几个，难道还有几个不成？”一面说，一面自笑自叹。袭人见他又有了魔意（着魔的样子），便不肯去瞧。晴雯等早去瞧了一遍回来，嘻嘻笑向袭人道：“你快瞧瞧去！大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒像一把子（指用手一握的数量）四根水葱儿（形容又白又嫩）。”

一语未了，只见探春也笑着进来找宝玉，因说道：“咱们的诗社可兴旺了。”宝玉笑道：“正是呢。这是你一高兴起诗社，所以鬼使神差（形容出现了意想不到的事情）来了这些人。但只一件，不知她们可学过作诗不曾？”探春道：“我才都问了问她们，虽是她们自谦（自我谦逊），看其光景（情形），没有不会的。便是不会也没难处，你看香菱就知道了。”

袭人笑道：“她们说薛大姑娘的妹妹更好，三姑娘看着怎么样？”探春道：“果然（确实如此）的话。据我看，连她姐姐并这些人总不及她。”袭人听了，又是诧异，又笑道：“这也奇了，还从哪里再好得去（这里是超过的意思）呢？我倒要瞧瞧去。”探春道：“老太太一见了，喜欢得无可不可（形容高兴得不知怎样才好），已经逼着太太认了干女儿（义女）了。老太太要养活（这里是抚养，培育的意思），才刚（刚才）已经定了。”宝玉喜得忙问：“这果然（当真）的？”探春道：“我几时（何时）说过谎！”又笑道：“有了这个好孙女儿，就忘了这孙子了。”宝玉笑道：“这倒不妨，原该多疼女儿些才是正理（正确的道理）。明儿十六，咱们可该起社了。”

探春道：“林丫头刚起来（借指病愈）了，二姐姐又病了，终是七上八下（形容零落不齐）的。”宝玉道：“二姐姐又不大作诗，没有她又何妨。”探春道：“越性（干脆）等几天，她们新来的混熟了（与周围的人相互认识、熟悉），咱们邀上她们岂不好？这会子（这时候）大嫂子、宝姐姐心里自然没有诗兴（作诗的兴致）的，况且湘云没来，颦儿刚好了，人人不合式（方便，适宜）。不如等着云丫头来了，这几个新的也熟（熟悉）了，颦儿也大好（病完全好）了，大嫂子和宝姐姐心也闲（安闲）了，香菱诗也长进了，如此邀一满社（这里指所有人参与诗社活动）岂不好？咱们两个如今且往老太太那里去听听，除宝姐姐的妹妹不算外，她一定是在咱们家住定（住下来）了的。倘或那三个要不在咱们这里住，咱们央告（恳求）着老太太留下她们在园子里住下，咱们岂不多添几个人，越发（更加）有趣了。”宝玉听了，喜得眉开眼笑（高兴愉快的样子），忙说道：“倒是你明白（聪明）。我终久是个糊涂心肠（犹言心地），空喜欢一会子（一会儿），却想不到这上头（这方面）来。”

说着，兄妹两个一齐往贾母处来。果然王夫人已认了宝琴作干女儿，贾母欢喜非常，连园中也不命住，晚上跟着贾母一处安寝（睡觉）。薛蝌自向薛蟠书房中住下。贾母便和邢夫人说：“你侄女儿也不必家去了，园里住几天，逛逛再去。”

邢夫人兄嫂家中原艰难，这一上京，原仗（依靠）的是邢夫人与他们治（置办）房舍，帮盘缠（费用，日用花销），听如此说，岂不愿意。邢夫人便将岫烟交与凤姐儿。凤姐儿筹算（考虑）得园中姊妹多，性情不一，且又不便另设一处，莫若送到迎春一处去，倘日后邢岫烟有些不遂意（不称心）的事，纵然邢夫人知道了，与自己无干。从此后，若邢岫烟家去住的日期不算，若在大观园住到一个月上，凤姐儿亦照迎春的分例（指按定例发放的钱物）送一份与岫烟。凤姐儿冷眼（这里是暗中观察的意思）敁敠（diān duō，揣度）岫烟心性（本性，性格）为人（处世接物），竟不像邢夫人及她的父母一样，却是温厚可疼（温和宽厚，让人疼爱）的人。因此凤姐儿又怜她家贫命苦，比别的姊妹多疼她些，邢夫人倒不大理论（理睬，过问）了。

贾母、王夫人因素（一向）喜李纨贤惠，且年轻守节（坚守节操，不再改嫁），令人敬服，今见她寡婶来了，便不肯令她外头去住。那李婶虽十分不肯，无奈贾母执意不从，只得带着李纹、李绮在稻香村住下来。

当下安插（安排）既定，谁知保龄侯史鼐又迁委（升迁，委任）了外省大员（指职位很高的官），不日（不久）要带家眷（指妻子儿女等）去上任。贾母因舍不得湘云，便留下她了，接到家中，原要命凤姐儿另设一处与她住。史湘云执意不肯，只要与宝钗一处住，因此就罢了。

此时大观园中比先更热闹了多少。李纨为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚（指出生的年月日时），除李纨年纪最长，他十二个人皆不过十五六七岁，或有这三个同年，或有那五个共岁，或有这两个同月同日，那两个同刻同时，所差者大半是时刻月份而已。连他们自己也不能细细分晰（分辨清楚），不过是“弟”“兄”“姊”“妹”四个字随便乱叫。

如今香菱正满心满意（全心全意，集中精神）只想作诗，又不敢十分罗唣（吵闹，纠缠。唣：zào）宝钗，可巧来了个史湘云。那史湘云又是极爱说话的，哪里禁得起（承受得住）香菱又请教她谈诗，越发（更加）高了兴，没昼没夜高谈阔论（无拘无束地高声大言发表议论）起来。宝钗因笑道：“我实在聒噪（guō zào，吵闹，打搅）得受不得了。一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事（正当的事）讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分（不安于自己的职责，不循规蹈矩）的。一个香菱没闹清（这里形容吵闹，让人无法安静的意思），偏又添了你这么个话口袋子（比喻爱说话的人），满嘴里说的是什么：怎么是杜工部之沈郁（杜甫诗风沉郁顿挫。沈：同“沉”。郁：含蕴深刻。杜工部：杜甫曾任检校工部员外郎，故称），韦苏州之淡雅（韦应物诗风恬淡自然。韦苏州：韦应物曾任苏州刺史，故称），又怎么是温八叉之绮靡（温庭筠诗风浮艳柔弱。绮靡：艳丽。温八叉：温庭筠的别号），李义山之隐僻（李商隐诗风隐曲晦涩。李义山：李商隐，字义山）。放着两个现成的诗家不知道，提那些死人做什么！”湘云听了，忙笑问道：“是哪两个？好姐姐，你告诉我。”宝钗笑道：“呆香菱之心苦（用心刻苦），疯湘云之话多。”湘云、香菱听了，都笑起来。

正说着，只见宝琴来了，披着一领（表数量，犹言一件）斗篷（又称“一口钟”，没有袖子的罩衣，冬天外出披在身上），金翠辉煌（形容华贵艳丽，光彩夺目），不知何物。宝钗忙问：“这是哪里的？”宝琴笑道：“因下雪珠儿，老太太找了这一件给我的。”香菱上来瞧道：“怪道（难怪）这么好看，原来是孔雀（动物名。雄孔雀尾有长羽，能开张作扇状，非常美观）毛织的。”湘云道：“哪里是孔雀毛，就是野鸭子（动物名。形似家鸭，能飞翔，善游泳。雄野鸭头部绿色，有亮光）头上的毛作的。可见老太太疼你了，这样疼宝玉，也没给他穿。”宝钗道：“真俗语说‘各人有缘法’（意谓各人有各人命中注定的缘分、机遇。缘法：缘分）。我也再想不到她这会子（这时候）来，既来了，又有老太太这么疼她。”湘云道：“你除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管玩笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回（一会儿）无妨；若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”说得宝钗、宝琴、香菱、莺儿等都笑了。宝钗笑道：“说你没心（没心计），却又有心；虽然有心，到底嘴（说话）太直（爽直，没顾忌）了。我们这琴儿就有些像你。你天天说要我作亲姐姐，我今儿竟叫你认她作亲妹妹罢了。”湘云又瞅了宝琴半日，笑道：“这一件衣裳也只配她穿，别人穿了，实在不配。”

正说着，只见琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。她还小呢，让她爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心（这里指不好意思）。”宝钗忙起身答应了，又推宝琴笑道：“你也不知是哪里来的福气！你倒去罢，仔细（小心）我们委屈着你。我就不信我哪些儿不如你。”说话之间，宝玉、黛玉都进来了，宝钗犹自嘲笑。湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是玩话，恰（却）有人真心是这样想呢。”琥珀笑道：“真心恼的再没别人，就只是他。”口里说，手指着宝玉。宝钗、湘云都笑道：“他倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是他，就是她。”说着又指着黛玉。湘云便不则声（吱声，作声）。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和她的妹妹一样。她喜欢得比我还疼呢，哪里还恼？你信口儿（随口）混说（胡说）。她的那嘴有什么实据（确凿的凭据）！”

宝玉素习（一向）深知黛玉有些小性儿（小心眼），且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴她心中不自在（不舒服），今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度（仔细观察。度：duó）黛玉声色（说话时的语气和脸色）亦不似往时，果然与宝钗之说相符，心中闷闷不解（觉得纳闷）。因想：“她两个素日（平时）不是这样的好，今看来竟更比他人好十倍。”一时（此时）林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓（直接称呼姓名），直是（真是）亲姊妹一般。那宝琴年轻心热（热情，热诚），且本性聪敏，自幼读书识字，今在贾府住了两日，大概（多半）人物已知。又见诸姊妹都不是那轻薄脂粉（这里指言行轻浮，不庄重的女孩），且又和姐姐皆和契（和谐，意气相投），故也不肯怠慢，其中又见林黛玉是个出类拔萃（形容品德、才能超出众人。拔：高出。萃：草丛生的样子）的，便更与黛玉亲敬异常。宝玉看着只是暗暗地纳罕（惊奇）。

一时（不一会儿）宝钗姊妹往薛姨妈房内去后，湘云往贾母处来，林黛玉回房歇着。宝玉便找了黛玉来，笑道：“我虽看了《西厢记》，也曾有明白（懂得，了解）的几句，说了取笑（开玩笑），你曾恼过。如今想来，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章（比喻话里暗含有其它意思），因笑道：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹简》（《西厢记》的第三本第二折，写红娘与莺莺围绕着张生的情书而展开的矛盾冲突）上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案？’（《后汉书·梁鸿传》中本是梁鸿接了孟光案。《西厢记》里，红娘用这句唱词来比喻崔莺莺接受了张生的爱情。这里宝玉用来比喻黛玉接受了宝钗的友情）这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这七个字，不过是现成的典，难为她这‘是几时’三个虚字（没有实在意义的字）问得有趣。是几时接了？你说说我听听。”黛玉听了，禁不住（忍不住）也笑起来，因笑道：“这原问得好。她也问得好，你也问得好。”宝玉道：“先时你只疑我，如今你也没的说（没有可挑剔的），我反落了单（孤单无伴）。”黛玉笑道：“谁知她竟真是个好人，我素日（平时）只当她藏奸（骨子里狡猾，心眼坏）。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’（也是《西厢记·闹简》中的唱词，借指黛玉说话不小心，行酒令时误说戏曲唱词的事。口没遮拦：形容嘴不严实）就接了案了。”

黛玉因又说起宝琴来，想起自己没有姊妹，不免又哭了。宝玉忙劝道：“你又自寻烦恼了。你瞧瞧，今年比旧年（去年）越发（更加）瘦了，你还不保养（保护调养）。每天好好的，你必是自寻烦恼，哭一会子（一会儿，一阵子），才算完了这一天的事。”黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了，心里疑的，岂有眼泪会少的！”

正说着，只见他屋里的小丫头子送了猩猩毡斗篷（用红色毛毡制作的一种宽大无袖的御寒外套。猩猩：古谓猩猩血可作红颜料，故称红颜色为猩红或红色）来，又说：“大奶奶才打发人来说，下了雪，要商议明日请人作诗呢。”一语未了，只见李纨的丫头走来请黛玉。宝玉便邀着黛玉同往稻香村来。黛玉换上掐金（一种工艺的名称，用金线绣出图案或花样的边缘）挖云（一种工艺，用丝织品挖出云头形图案，装饰靴尖部位）红香羊皮（染成大红色的羊皮）小靴，罩了一件大红羽纱（毛织品，像羽缎而较疏细，制成衣服可防雨雪）面（指衣服的外面一层）白狐狸（指白色狐狸的毛皮，皮质轻软，是狐皮中最珍贵的）里（指衣服的里面一层）的鹤氅（原指用鸟羽制成的御寒外衣。这里指仿制的皮裘。氅：chǎng），束一条青金闪绿（一种工艺，以青金丝线为主的织物中杂入部分绿线，呈闪绿的光泽）双环四合如意（图案花纹的一种，这里指丝带头上所结的绦扣）绦（丝带），头上罩了雪帽（如风兜一类能遮挡风雪的帽子）。

二人一齐踏雪行来。只见众姊妹都在那边，都是一色（全部一样）大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢（一种从西洋进口的阔幅呢料）对襟（上衣的一种式样，两襟相对，纽扣在胸前正中）褂子，薛宝钗穿一件莲青（蓝紫色）斗纹（指交叉的图案）锦上添花（指在锦缎上又绣上花卉图案）洋线番羓丝（由外国进口的丝线、毛线混织物。羓：bā）的鹤氅；邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣。一时史湘云来了，穿着贾母与她的一件貂鼠脑袋面子（这里指用貂鼠头部的毛皮作衣面。貂鼠：哺乳动物的一属，毛皮轻软，是珍贵的裘料。貂：diāo）、大毛黑灰鼠里子（这里指用黑灰鼠的毛皮作衣里。大毛：长毛。黑灰鼠：松鼠的一种，毛多呈灰褐色，毛皮极名贵）、里外发烧（指表里都有毛、正反两面都可以穿的皮衣）大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里、大红猩猩毡昭君套（指一种帽面为红色猩毡并有挖云纹饰、帽里为鹅黄片金的女式风帽。鹅黄：淡黄色。片金：指一种丝织品。昭君套：一种女式风帽），又围着大貂鼠风领（一种类似围巾的皮领子，不与衣服连在一起，用时另戴）。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者（指孙悟空。这里比喻湘云，是戏谑之语）来了。她一般（同样）地也拿着雪褂子（一种用来避雪的罩衣），故意妆（打扮）出个小骚达子（旧时对蒙古族人和其他北方游牧民的蔑称。骚：同“臊”，狐臭。达：同“鞑”，即鞑靼，蒙古族别称。这里是戏谑之语）来。”湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见她里头穿着一件半新的靠色三镶领袖（指衣服的领袖有三道颜色接近的镶边。靠色：这里指相近的颜色。领袖：衣领和衣袖）秋香色（指黄绿色）盘金五色绣龙（用金线和彩丝绣成的龙形图案）窄褃（紧腰身。褃：kèn）小袖（窄袖）掩衿（大襟，满襟。衿：jīn）银鼠（灰鼠的一种，毛色浅灰而带有白针的称银鼠，这里指珍贵的银鼠毛皮）短袄，里面短短的一件水红（淡红色）妆缎（即妆花缎，由江宁生产的一种似锦的织品）狐肷（指狐腋部、腹部的皮毛。肷：qiǎn）褶子（大领的外衣。褶：xí），腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦（蝴蝶结子：丝带垂下部分编织成蝴蝶式样之花结。长穗：丝带末端之流苏。五色宫绦：宫制之五色丝带），脚下也穿着麂皮（也叫“绒面革”，原用麂皮生产，后多用獐鹿或山羊等皮加工制成，绒面向外，软而柔，宜于缝制靴鞋、手套等物。麂：jǐ）小靴，越显得蜂腰猿臂（形容腰细臂长的样子），鹤势螂形（形容昂首挺胸的样子）。众人都笑道：“偏她只爱打扮成个小子（指男孩子）的样儿，原比她打扮女儿更俏丽了些。”

湘云道：“快商议作诗！我听听是谁的东家（东道主）？”李纨道：“我的主意。想来昨儿的正日（正式的日子）已过了，再等正日又太远，可巧又下雪，不如大家凑个社，又替她们接风（设宴款待远道来的客人），又可以作诗。你们意思（意见）怎么样？”宝玉先道：“这话很是。只是今日晚了，若到明儿，晴了又无趣。”众人看道，“这雪未必晴，纵晴了，这一夜下得也够赏了。”李纨道：“我这里虽好，又不如芦雪广（一作“芦雪庵”，大观园园景之一。广：yǎn，依山崖建造的房屋）好。我已经打发人笼（生火）地炕（又称火炕。室内地面下砌火灶，挖成通道，墁以方砖，生火通至炕内取暖）去了，咱们大家拥炉（围炉取暖）作诗。老太太想来未必高兴，况且咱们小玩意儿（小规模的玩乐活动），单给凤丫头个信儿就是了。你们每人一两银子就够了，送到我这里来。”指着香菱、宝琴、李纹、李绮、岫烟，“五个不算外，咱们里头二丫头病了不算，四丫头告了假也不算，你们四份子送了来，我包总五六两银子也尽够了。”宝钗等一齐应诺（答应）。因又拟题限韵（规定做诗的用韵），李纨笑道：“我心里自己定了，等到了明日临期（到时候），横竖（反正）知道。”说毕，大家又闲话（闲聊）了一回（一会儿），方往贾母处来。本日（当天）无话。

到了次日一早，宝玉因心里记挂着这事，一夜没好生（好好地）得睡，天亮了就爬起来。掀开帐子一看，虽门窗尚掩（关闭），只见窗上光辉夺目（耀眼），心内早踌躇（反复思量）起来，埋怨定是晴了，日光已出。一面忙起来揭起窗屉（可支起放落的窗架。屉：tì），从玻璃窗内往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将（助词，用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行）有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮（形容雪花飘舞的情景。绵：丝绵。絮：棉絮）一般。宝玉此时欢喜非常，忙唤人起来，盥漱（guàn shù，泛指梳洗）已毕，只穿一件茄色（淡紫色。茄：qié）哆罗呢（一种从西洋进口的阔幅呢料）狐皮袄子，罩一件海龙皮（一种类似于水獭皮的优质皮毛）小鹰膀（整件褂子用海龙皮一条条拼接而成，很像山鹰翅膀上的花纹，故名）褂子，束了腰，披了玉针蓑（用白玉草编织成的蓑衣。蓑：suō），戴上金藤笠（用藤皮细条编成，刷以桐油，呈金黄色，故名。笠：lì），登（穿）上沙棠屐（沙棠做的木屐。沙棠：木名，木质耐潮湿。屐：jī），忙忙地往芦雪广来。出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是走至山坡之下，顺着山脚（山的靠近平地部分）刚转过去，已闻得一股寒香拂（轻轻掠过）鼻。回头一看，恰是（正是）妙玉门前，栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映（映衬）着雪色，分外（格外，特别）显得精神（有生气），好不有趣！宝玉便立住，细细地赏玩一回（一会儿）方走。只见蜂腰（喻指特别狭窄的通道）板桥（用木板架设的桥）上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。

宝玉来至芦雪广，只见丫鬟、婆子正在那里扫雪开径（开辟道路）。原来这芦雪广盖在傍山临水（依山靠水。傍：依靠。临：临近）河滩之上，一带（表数量。用于成排的门或建筑物等）几间，茅檐土壁（茅屋；以茅草为顶，泥土为墙的房子），槿篱竹牖（以木槿为篱笆，以竹子为窗户。槿：jǐn。牖：yǒu），推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆（掩盖，遮蔽），一条去径（通向前方的小路）逶迤（wēi yí，蜿蜒曲折的样子）穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。众丫鬟、婆子见他披蓑戴笠而来，却笑道：“我们才说正少一个渔翁（渔夫），如今都全了。姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了。”宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜（旧时妇女用的一种风帽。因帽子后沿披至颈后肩际，类似佛像中观音菩萨所戴的帽子式样，故称），扶着小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞（涂过桐油能防雨的伞）。宝玉知她往贾母处去，便立在亭边，等她来到，二人一同出园前去。宝琴正在里间房内梳洗更衣（换衣服）。

一时（不一会儿）众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭（催促开饭）。好容易（好不容易）等摆上来，头一样菜便是牛乳蒸羊羔（菜名。羊羔：乳羊，这里指羊胎）。贾母便说；“这是我们有年纪的人的药，没见天日（这里指没有出世的意思）的东西，可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了。宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜齑（一种类似炒鸡丁一类的下饭菜。清代《调鼎集》有云：“野鸡瓜，去皮骨切丁配酱瓜、冬笋、瓜仁、生姜各丁、菜油、甜酱或加大椒炒。”齑：jī，切成细末的腌菜或酱菜），忙忙地咽（吞食）完了。贾母道：“我知道你们今儿又有事情，连饭也不顾（顾不上）吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚上吃”，凤姐忙说“还有呢”，方才罢了。史湘云便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉，不如咱们要一块，自己拿了园里弄着，又玩又吃。”宝玉听了，巴不得（求之不得）一声儿（一句话，这里指湘云的话），便真和凤姐要了一块，命婆子送入园去。

一时（不一会儿）大家散后，进园齐往芦雪广来，听李纨出题限韵，独不见湘云、宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事（花样）来。这会子（这时候）一定算计（盘算，打主意）那块鹿肉去了。”正说着，只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说得有来有去（形容计划得头头是道）的。我只不信肉也生吃得的。”众人听了，都笑道：“了不得，快拿（捉拿）了他两个来。”黛玉笑道：“这可是云丫头闹的，我的卦（比喻预测）再不错。”

李纨等忙出来找着他两个说道：“你们两个要吃生的，我送你们到老太太那里吃去。哪怕吃一只生鹿，撑病（这里指吃得太饱以致生病）了不与我相干。这么大雪，怪冷的，替我作祸（惹事，制造麻烦）呢。”宝玉笑道：“没有的事，我们烧着吃呢。”李纨道：“这还罢了（可以，过得去）。”只见老婆们了拿了铁炉、铁叉、铁丝蒙（用铁丝编成的供烘烤食物的网状架子）来，李纨道：“仔细（小心）割了手，不许哭！”说着，同探春进去了。

凤姐打发了平儿来回复不能来，为发放年例（年终按例发给的赏钱）正忙。湘云见了平儿，哪里肯放。平儿也是个好玩（贪玩）的，素日（平时）跟着凤姐儿无所不至（指没有什么事不做），见如此有趣，乐得玩笑，因而褪去手上的镯子（戴在手腕上的装饰品，多由金、银、玉石等材质制成。镯：zhuó），三个围着火炉儿，便要先烧三块吃。那边宝钗、黛玉平素（平时）看惯（多，习惯）了，不以为异（不觉得奇怪），宝琴等及李婶深为罕事（稀罕的事）。探春与李纨等已议定了题韵。探春笑道：“你闻闻，香气这里都闻见了，我也吃去。”说着，也找了他们来。李纨也随来说：“客已齐了，你们还吃不够？”湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”说着，只见宝琴披着凫靥裘（用野鸭面部两颊附近的毛皮制作的衣服。凫：fú，野鸭。靥：yè，面颊。裘：皮衣）站在那里笑。湘云笑道：“傻子，过来尝尝。”宝琴笑说：“怪脏的。”宝钗道：“你尝尝去，好吃的。你林姐姐弱，吃了不消化，不然她也爱吃。”宝琴听了，便过去吃了一块，果然好吃，便也吃起来。

一时（不一会儿）凤姐儿打发小丫头来叫平儿。平儿说：“史姑娘拉着我呢，你先走罢。”小丫头去了。一时（过一会儿）只见凤姐也披了斗篷（披在肩上没有袖子的外衣，可用来御寒）走来，笑道：“吃这样好东西，也不告诉我！”说着也凑着一处吃起来。黛玉笑道：“哪里找这一群花子（乞丐）去！罢了，罢了，今日芦雪广遭劫（蒙受劫难），生生（硬是，活活地）被云丫头作践（糟蹋）了。我为芦雪广一大哭！”湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自风流’（语出《菜根谭》：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”名士：指尚高论、倜傥而不务小节的人士。风流：不拘守礼法），你们都是假清高（清雅高洁），最可厌的。我们这会子（这时候）腥膻（这里指有腥膻之味的鹿肉）大吃大嚼（大口吃，大口咬），回来（过一会儿）却是锦心绣口（形容才思敏捷，出口成章。锦、绣：精美华丽的丝织品，比喻精美）。”宝钗笑道：“你回来（过一会儿）若作得不好了，把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子揌（sāi，同“塞”，填入）上些，以完（了结）此劫。”

说着，吃毕，洗漱了一回。平儿带（同“戴”）镯子时却少了一个，左右前后乱找了一番，踪迹全无。众人都诧异。凤姐儿笑道：“我知道这镯子的去向（下落）。你们只管作诗去，我们也不用找，只管前头去，不出三日包管（保证）就有了。”说着又问：“你们今儿做什么诗？老太太说了，离年（过年，春节）又近了，正月（指农历一月）里还该作些灯谜儿（把谜语用纸条写好，贴在灯上或直接写在灯上供大家猜）大家玩笑。”众人听了，都笑道：“可是倒忘了。如今赶着（抓紧时间）作几个好的，预备正月里玩。”说着，一齐来至地炕屋内，只见杯盘果菜俱已摆齐，墙上已贴出诗题、韵脚（韵文句末所押的字）、格式（指诗体）来了。宝玉、湘云二人忙看时，只见题目是“即景联句（旧时做诗的一种方式，两人或多人各做一句或数句，相联成篇），五言排律（又称长律。按照一般律诗的格式加以铺排延长而成，故名。每首至少十句，可多至百韵以上）一首，限‘二萧’韵（属于下平韵的一种）”。后面尚未列次序（顺序）。李纨道：“我不大会作诗，我只起三句罢，然后谁先得了谁先联。”宝钗道：“到底（终归）分个次序。”要知端的，且听下回分解。

细数那些湖南祁东县的风俗习惯

祁东县世代相沿的婚俗，有好几种形式。当然，这些婚俗不是一成不变的。

一、招郎。招郎，用祁东话说，就是男的嫁给女的，或者说女的娶了男的。多半都是女的没有兄弟，父母为了传宗接代，继承祖业，从外面招进一个女婿作儿子。他们生下的小孩，跟女方姓，是女方父亲的孙子。

招郎在旧脑筋的人看来，是件不光彩的事。确实也有丈夫受女方家庭的约束，而且被周围群众歧视的现象。有的开口就骂“招郎崽”“没出息”:有的甚至动手就打。因此，过去一般青年人是不愿意招郎的。被招者，多半是家境贫穷，兄弟多而无法娶亲的。“高山有好水，平地有好花;人家有好女，无钱莫想她。”就是穷人无钱娶亲的真实写照。当然，也有女方家庭条件和个人才貌都要比男方好的，男青年纯属追求对象或财产才去招郎的，但这毕竟是少数。

招郎也要凭“媒约之言”。丈夫对妻子的爸妈不喊岳父母，而是喊爸爸、妈妈，他在女方家里生活、劳动直至去世。但是，也有在女方家，跟其父母不和，或与邻居不睦，中途和妻子一起迁回去的，也有因岳父母双亡，带着妻子的全部家产回到自己的家里定居的。

二、棉花换纱。是祁东的一种较为普通的交易婚姻,是做父母的因为自己的儿子娶不到老婆所采取的一种尽头法。或者因为家贫或儿子有某些缺陷，无法结婚,便利用自己家里有女这个有利条件，采取“棉花纱”的方法来达到娶上媳妇的目的。"锦花换纱”的首要条件是你嫁一个女给我作媳妇,我嫁一个女给你做媳妇，在双方有利，互不吃亏的前提下才能达成协议。这种婚姻，也是父母包办的婚姻，男女本人都没有自主权。女青年虽然不同意嫁给对方，但在父母的压力下或为了哥哥，弟弟要结婚,不得不牺牲自己的幸福和放弃自己的追求，违心地与对方结婚,

所以到后来往往家庭不和睦。

三、血肉亲。同父异母或异父同母的兄妹结婚，叫做血肉亲。这种情况，在祁阳、祁东一带，偶尔也有发生，血肉开亲的原因大致是寡妇改嫁时带了亡夫的儿子去做继崽，但后来又生了一个女儿，等他们长大后，父母便动员这对同母异父的兄妹结婚，不管他们同意否，都得照办。还有一种情况，是男人结婚后生下一个男孩就死了妻子，续娶的老婆，又正好生了个女孩，长大后让他们结婚。这种婚姻，不管是“同地各天”或“共天各地”的兄妹，都不举行婚礼。

到了结婚那天，父母亲把他们兄妹俩叫到一起，交待几句，欢欢喜喜地吃餐晚饭，然后，兄妹俩自动睡到一个床上，开始了夫妻生活。结婚后，对其父母还是原称，不叫公公婆婆，生下小孩后，小孩则喊父母亲的父母亲为祖父祖母。这种血肉开亲，一般生活比较和睦，但是往往生下带先天性疾病的下一代来。从优生观点看，是不好的。

四、随母下堂。随母下堂，是女青年随着母亲嫁到同一家去做继父的儿媳。祁东歌谣很形象地唱出了这种婚烟。说“老配老,少配少，烂柴搭蔸脑。”

随母下堂是一种“巧婚”。因为一般的寡妇改嫁，亡夫所遗子女都是继儿继女。要形成随母下堂，就得要具备两个 起码条件:一是寡妇有女，正当出嫁之年龄;二是寡妇要嫁的男人有儿，也是正当娶妻年龄，并且和寡妇的女儿年龄相当，八字相合。在俩,成为老少两对夫妻。这种情况下,经过媒人说合，老俩口同意，母女俩同日嫁给父子俩的另一种做法，是指继女随母下堂，寡妇结婚时，其女儿年龄尚幼，新夫的儿子年龄也不大，开始是以做继女的名义随母生活的。但是后来，继女和继父的儿子在长期的共同生活中，因为家庭生活的优越或双方慢慢产生了爱情，他们便自愿结婚。尽管不是母亲出嫁时嫁的，但毕竟是母女俩嫁给父子俩。因此，祁东人称这种配婚，也叫随母下堂。

随母下堂是寡妇的悲惨命运带来的。因为在祁东一带，寡妇是没有人看得起的。祁东人说寡妇命苦;多灾多难，克夫克子。正因为这样，寡妇的女儿也受株连。在旧社会里，一般的中青男人都不愿意娶寡妇。只有那些死了老婆又有孩子的穷人，要达到娶亲或替儿子讨亲的目的，才同意讨寡妇。寡妇因为生活所迫，才同意这样做。

随母下堂的女青年，如果不是随着母亲同时下堂而下堂的，都要为亡父办“丧外事”。即在结婚前三天，由男方出钱办些祭品送到女方的祖父母家，女儿拿上三牲酒醴，摆到父亲的坟前，跪跪拜拜，祭奠一番。

随母下堂，除了不要过门礼外,一切照正常结婚的规矩办理。

五、填房亲。男人结婚不久，其妻还没有生小孩就去世了，因此，房里需要一个女人来填补，这填补的女青年又是未嫁过的，就叫填房亲。一种是姐妹填房。祁东民歌唱道:“姐姐已死亡，妹嫁姐夫郎，得了姐夫财，不要赔嫁妆。”

这是指出嫁的姐姐或妹妹死了，姐姐嫁给妹夫或妹妹嫁给姐夫，这要合符三个条件:一是姐或妹生前和妹夫或姐夫关系很好，两个亲家也很和睦，姐妹属于正常死亡。

二是姐或妹夫人品好，又很年轻，有所作为。

三是姐或妹夫的家庭条件优越，姐或妹才愿将身许给姐夫或妹夫。当前这类情况较少。
六、寡妇转婚。转婚是针对寡妇而言的。寡妇需要改嫁，因宗族主义的束缚，限制她只能嫁给亡夫的伯、叔兄染，叫“转婚”。

转婚分强迫和自愿两种。前者，是亡夫家里的伯、叔兄弟娶不到妻子，或青中年丧偶，无法再娶，恰遇自家的兄弟去世，兄、弟妇又要改嫁，就采取强迫手段，迫使寡妇转婚。后者，是寡妇愿意嫁给亡夫家的伯，叔兄弟或同族人。

这是寡妇认为自己的子女多，家庭负担大，如果再嫁，又难找到适当的家庭和互相了解的对象。同时，男方也认为自己找一个较好的对象很难,于是双方同意，也有的出于本族或兄弟的骨肉之情，看到亲人死去，遗下来的后代无人抚养，愿意承担这一负担,和嫂嫂弟媳结婚的.这是自由结婚，生活是较美满的。

“寡妇转婚”是不举行婚礼的，转婚那天晚上，男方家里办一桌便饭，请来旁亲叔侄聊聊天，就算结婚。转婚后，遗子仍属亡者之后，也有抚为已子的。

七、生女亲。所谓生女亲，就是指已经出嫁的妇女。其夫还没有死，她又嫁给了别的男子。出现生女亲的原因有三个:

一是退婚妇女。女青年未出嫁，但已订了亲。为了某种原因双方都不愿意结婚。于是，双方的父母便请来双方的伯叔亲友，办一桌酒席，经过和睦协商，达到退姻协议，这种退婚女子，嫁给别的男青年，尽管她并没有出嫁，但已定过男人，也叫生女亲。

二是男方不要的老婆。在旧社会里，男子可以任意摆布自己的妻子，有的甚至把自己的妻子卖给别人或拿去抵债，凡同这种妇女结婚也叫生女亲。有的女子在出嫁后，其夫一直外出不归，夫妻“生不会面，死不烧香”，女方被迫改嫁，也叫生女亲。

三是逼婚。因为女方年轻漂亮，丈夫家里很穷，被有权势的男人看中了她，便千方百计地出钱收买或以势逼婚。不过，这种男子也还要将自己的八字和那出嫁妇女合庚，如果相合，就想办法弄回家做自己的祁东风俗研究443妻子。也有的私通对方，躲到自己家几个月，等前夫失望或结婚后才露面的，这种事，当然只有有钱有势的恶霸家庭才做得出。上面几种婚姻，解放后已在逐渐消亡着，随着妇女地位的提高，带侮辱，歧视妇女的风俗，是必定要被抛弃的。

祁东县的葬俗，在祁东县大部分地区假如有人死了，要办丧事。相对来说各地有各地的做法，各地有各地的风俗，祁东办丧事的风俗，归纳起来，有如下几点:

一、化钱。人死后，说死者到阴间也要有钱花。活人就给予死者一些纸钱。这种钱不是银元，也不是真正的纸币，而是用黄色的土纸做的，在每张约六公分宽、十五公分长的土纸上，用充子凿些眼,像古铜钱或银元的样子。每死一人焚化九斤六两纸钱，不管纸钱烧完未烧完，不能用棍子翻动。如果翻动了，就把纸钱搞烂了，死者拿去无用。

二、化妆。即是给死人洗澡、穿戴、整容。化妆前，由一个人拿一面铜锣和一把壶，到死者村子附近的井里去买水，一路上要敲锣，每一岁一下，逢十岁加一下，买水的人要计算好路程和下数，恰到井边敲完最后一下。到了井边，把三个铜钱(俗称阴钱)丢到水里。然后再装一壶清澈的井水回去，算是买了水。

回到家里，用这种水给死人擦澡擦脸。擦澡水和洗脸水要放上檀香树枝再煮沸，俗称檀香水。传说用这种水煮后可以避免狐臭，有狐臭的人就是前世没有洗檀香水的原因。给死者洗澡后，随即给死者换上黑色的妆尸衣,鞋底要饰七个大衣扣子大的黑圆巴，名曰鞋钉。据说人死后，要到阀王那里去报到，沿途经过松山、栗山、雪山，如果不穿钉鞋,就无法过去，就会被判官小鬼抓去当牛马。亲人们总希望死者变好人，就想办法这样做。要是找不到墨水，就用锅底灰代用。

三、奠酒。奠酒是在灵堂进行。人们用伞遮住死者的险。死者抬到灵堂后，让死者坐在椅子上，脸朝门口坐着，死者鞋底垫些瓦片，名曰“下不着地，上不着天，来世变神仙”。安坐之后，开始奠酒。死者的儿子、媳妇、孙子、侄子、侄女等等，一一双手合揖，三叩首，再在死者垫脚的瓦片旁摆上的三只杯子里分别斟上几滴酒，若死者为爷爷(音 yāyā,指爸爸)的，叫一声“爷爷呷酒”;若死者为爹爹(祁东人对祖父的称呼)的叫一声:“爹爹呷酒”。说完后，将杯里的酒倒在地上，接着一一挨着进行，直到最后一个奠完为止。不管死者是男是女，喝酒不喝酒，都得奠。说这样做，死者将能驱寒添暖，红光满面。

四、送包袱(女的称“过河袋”)。人死了，要到阎王那里去，一路上要带行李←即包袱或“过河袋”。其中要送给他一把伞、一把扇、一只碗、一只杯，这样，死者就会下雨淋不着，夏天热不着，饿不着，渴不着，还有扇子驱赶坟子，这些物件都是死者生前用过的。还要写一个包袱和请阴司沿路关津隘口准予通行的话，用白纸写上死者出生死亡的年月日。写好后，用一块白布包上扇伞等，在灵堂前一起焚烧。算是送了包袱。(其实，这些做法也有进步的一面，因为死者或因传染病死的，烧掉这些死者生前常用的东西，有利于减少疾病的再传染，有利于人民的健康。但主观上仍屈迷信观念)。

五、入棺。这是祁东的土话。用普通话说，就是入殓。

历史记载:用木棺材安葬死者从商朝就开始了。祁东人用棺材有四种木质。一是楠木，甲等棺材;二是柏木，乙等棺材;三是杉木，丙等棺材:四是其它杂木或用板子钉成，劣等棺材;还有用缸子做棺材的。解放后，还有人用水泥棺材。祁东人传说，楠木棺材最好，可以吸龙气，葬后可把风水引来，其家必生贵子。自然，楠木棺材质量最好，楠木产于我国四川、云南、湖南等地。楠木又分红楠、紫楠。木质坚实清香，是建筑良材。从秦代起，就有从南方向北方运楠木棺材的习惯。据此，祁东人称楠木棺材为甲等棺材是有来历的。棺材一般长为二米二左右，高一米。棺材也不是一样多的木料做成的。棺材的大小决定木料的多少，分十合子、十二合子、十六合子、二十四孝。分别由十、十二、十六、二十四根木头合成。其中十合子最大，二十四孝最小，质量最差。

入棺前，棺材里要分别从底往上放木炭灰、火纸、装彩(丝罗绸缎或其它贵重锦绵)三层垫底。再把尸体仰面朝天平放进棺材里。祁东有句俗话:“要到脚抖桅子口朝天时才服气”说的就是这个意思。放尸时，亲生骨肉必须到齐，尸体必须摆正，如果死者的后代很多，他们就用两种线(黑白两种)穿上一个铜钱，在棺材两端(原来木匠划好的中线)拉紧绷直，使铜钱对准死者的鼻子尖，方算归中。否则，就会说死者对后代偏心。把尸体放归中后，在尸体上加盖盖被。男尸盖单数，即一、三、五、七、九、十一等，女尸盖双数，即二、四、六、八、十、十二等，多则达几十床，盖盖被时，整个身子要盖好，只露出脸部。盖妥盖被后，再把棺材盖好，棺盖接口处的小缝，须用桐油石灰糊塞密封，这样，就算“盖棺定论”了。

六、丧堂设计。或叫殡尸。丧堂设计为内丧堂和外丧堂两种。凡在院内死了人，就在院内中央的正堂屋，称内丧堂;凡在外面因意外事故或病死的，不准入正堂屋。在大院门口的小地坪上用木板或纸张一类的东西设一个临时丧堂。

无论内丧堂或外丧堂，它的设计都一样。丧堂设计，棺材的放置是男左女右。棺木底下用砖垫着。在棺材旁边放一盆水、一个碟子，碟子里面盛满能烧的桐油，盆里还放一面镜子，一把梳，意味着死者还要梳妆打扮。棺材的末端放置灵牌。灵牌旁边的地上放一张草席或蓑衣一类的东西，这是为了客人来吊丧，跪拜时清洁一些。丧堂中央，摆一张高方桌，主办丧事的人在这里接待客人，丧堂另一侧是前来掉念死者的花圈挽联。丧堂的大门口用白纸写一副丧联，其词悲哀凄凉，横披往往是“吴天罔极”、“天下缟素”等悲痛话语。有钱的人家，在丧堂门口上还要扎花匾，用白纸扎织成花钵相细的绣球，悬挂在长为二米、宽为一米左右的木板纸上，木板上面糊一张白纸,用五颜六色的彩笔画一些传奇古画，在悲凉的气氛中添上一点热闹场面。

七、报丧。家里人死了，死者的后代必须当天披麻戴孝，手持楮棍到死者的主要亲戚家报丧，见了亲人必须下跪。报丧主要是一个通知的意思。

八、哭丧。死者的亲人在操办丧事的这几天里，一定得放声大哭，但哭丧也不得乱哭，凡亲戚朋友前来吊丧了，孝子就要哭一阵。一般都是女的放声大哭，男的便是抽泣。特别是接外家人时和第二天的出丧时，孝子哭得伤心。当然，哭丧是一种对死者的痛念形式，但并不等于哭丧对死者在生时有孝心。如公公死了，儿媳本来对他在生时就不孝敬，而这时却哭得厉害。这样，有时也反而引起旁人指责。祁东人有句俗话:“在生不孝，人死滴尿。”因此，在某些人来讲，哭丧，只不过是一种应付罢了。

九、上孝。即“披麻戴孝”。上孝是在死者出葬的前天下午举行。

上孝时，死者的所有主要亲人在一阵悲恸的哀乐声中分别穿戴白色的孝衣、孝帽和托头。孝衣，用幅宽为二尺四寸的白织布，六尺对折，用针别成大体能穿的一件衣;孝帽，用白布做成，状如医务人员工作帽，稍大一点，顶端形成两个角的形状;托头，是用白布一条，长为五尺，宽八寸，上孝时把一端系在头上。一般死者的儿子、媳妇、女儿、女婿等主要骨肉穿孝衣，其他的侄儿衣,这叫“满堂孝”，一片皆白。祁东风俗研究侄女戴孝帽和背托头。但有钱的人死了，不分主次，都穿孝十、接外家人。上了孝，便立即去接外家人。

所谓外家人，多指死者子女舅父，如死了女的，她的哥或弟就是外家人。接外家人到两里路左右的地方迎接，接时，满屋孝子及所戴孝帽和背托头的都要去接，死者的长子走前，二子、三子依次随后，打起五彩旗子,旧社会一般有姓氏旗、凉伞、歌郎、乐队、吹吹打打，好不热闹。当快要接到外家人时,即放一串一百响鞭炮接住他们。孝子们低着头，一一跪下。这时，外家人一个个把他们扶起来，在回转的路上，让外家人走前，孝子随后。当快到丧堂时，孝子又跪下来，外家人再次把他扯起来。这时的礼节，孝子必须神情哀切，执礼恭谨，让外家人满意。祁东人做外家人都是男的，女的不能做。

十一、拜忏。这是指为死者“超度亡魂”。“忏”是佛教用语,是静坐拜读经书的修行方法。在灵堂摆上三牲酒醴(鸡、鱼、肉)和一升香米，一面铜锣，一只鼓，一只钹。一个大和尚敲起木鱼和锣鼓，一个小和尚吹起唢呐进行。同时，在拜忏的桌子上插上几十根点燃的香和陈列十张阎罗像。阎罗鼓眼裂眦，面目狰狞可怕。然后由和尚敲木鱼，开始正式念经参禅。由和尚代死者在十大阎罗面前请罪，讲好话，祈祷死者来世变好人。和尚拜完忏后，不但拿走了红包，连那升插了香的米也得搬走。所以说:“爹亲娘亲，香米一升。”祁东人这一俗话也深刻地揭示了这一事实。

十二、唱歌。唱歌是送葬前一天的晚上进行，目的是热闹丧堂。一般是由两人对唱，也有一人独唱的，有钱人家也可十多人来合唱。祁东人称干这种职业的叫“歌郎”，唱歌包括立寨、召亡、烧香、上粮、拆寨、散粮、扯懒婆娘等多种凭吊形式。

立寨:在丧堂中间摆一张高四方桌，在桌子上面用黄色纸钱做一间象小庙宇形状的纸屋，称“寨房”。让死者的阴魂进里面暂时安息。召亡:意在招魂，把死者招到寨房来。

因为死者忽然离开了人间，来不及遗嘱亲人，而亲人也有很多的话要对死者讲，因为,此时必须把死者阴魂召唤回来。召亡时，由一个歌郎一手拿一副卦，一手拿一根五尺长的小竹子，小竹子顶端用黄纸糊一个屋架形式约六七寸见方的三角形。三角形的两个底角各贴一条三尺长、二寸宽用白纸做成的飘带，一边写上死者的出生年月及姓名与籍贯，一边写上死者的死亡日期及地点。然后，两条飘带上各画一道符，这就叫做“召帘方”。

另一个歌郎丁丁当当地敲锣击鼓，两人互相配合着。召亡是死者住房外面的小路上进行的，通过歌郎的嘴来表达死者对其生者有什么要说而没有说的话。-边唱一边打卦(卦片由竹蔸做成。卦分阴阳圣三种，阴卦，为两面都覆着;阳卦，为两面都朝天;圣卦则一面覆地，一面向天)，召亡时必须对死者家里的主要亲骨肉家说一段话。

说明死者对生者的看法。一般召亡一次需要二至三个小时，或更长一点时间。烧香:是紧接着召亡而来的。死者的阴魂被召了回来，活人开始对死人讲话了。这时，歌郎代表活人讲话，这些话都出自歌郎口，不外乎互道珍别的好话。烧香对象主要是前来吊丧的主要亲戚。烧香时，跪到死者灵位前，听歌郎说唱。唱毕，烧香者站起来插一根燃着的香放到预备的香钵里，再数些烧香钱给歌郎。钱多少不限，但起码三五角。就这样按死者的亲戚亲疏依次烧完为止。亲者先烧，疏者后烧。

上粮:由歌郎拿一对只能蒸熟三两米那么大的陶钵，黑颜色，口小肚大(旧社会专门有这样的钵子卖，叫做“粮货坛子”)和两块均为五、六寸见方的红黑布,准备两根同为一米长的阴阳线，待歌郎将粮货坛子里的米装满后,用线和布将口密封好。上粮时，死者的孝子都要到齐，站在丧堂的中央，歌郎在一片锣鼓声中，一边唱:“千年粮，万年粮，世世代代不缺粮……，”一边用手把米慢慢地抓进粮货坛里，一直到抓满为止。此粮货坛子安放在墓穴的两壁。

拆寨:是在烧香上粮后，死者的话说完了，死者要归阴了，留着这个寨子没用了，于是，就把它拆掉。拆寨时，歌郎唱些活人向死人道歉和祈祷的话，安慰死者放心到阴间里去。这时歌郎往往唱得恋恋不舍，孝子听后哭泣不止，旁观的人也因此而对死者产生怜悯、同情、追念的情感。有的乡亲也跟着声泪俱下。当歌郎慢慢地将寨房一点点地拆掉后，用火焚化，这时乐器长奏，鞭炮齐鸣，送死者归阴。

散粮:实际上是死者对后代的勉励，歌郎将上粮时余下的米，散给死者孝子。散粮时，孝子围坐在丧堂中央，歌郎手托递盘，一边唱一边将米散在孝子的头上、身上，散了一遍又一遍，这时唱的语言是歌郎代表死者的心愿来安慰活着的人，勉励他们勤俭持家、精打细算，直到把递盘的米散完为止。

扯懒婆娘:《懒婆娘》是一种民间小调的曲牌名，内容极为风趣。进行前，歌郎要在丧堂方桌子的一条腿上系上两根长为三米左右的阴阳线，进行时，歌郎站在丧堂中央一手扯着阴阳线的另一端，一手左右摆动。歌郎边唱边身子上下扭动，既象少女一样，情意绵绵，又有扭秧歌的味道。逗得在坐的人哈哈大笑。此时，孝子不一定在其中观看。所以说《懒婆娘》意在逗人发笑，解愁散忧，快活一下人们的紧张气氛。丧事中也充满喜怒哀乐。

十三、举祭。即举行祭礼。分家祭和客祭两种。内容近似现在的追悼会，但又有区别。

参加举祭的客人，事先写好祭文(悼词)交给礼生。出葬那天的大清早，在丧堂摆好三张桌子，桌上面放着供果，听从礼生指挥。开始是举家祭，死者的儿女排成一行，披麻戴孝，赤着双脚，走到祭台前，礼生叫“跪”，孝子便一齐跪下。

这时礼生叫一叩首、二叩首、三叩首，孝子们向死者的灵位连拜三拜。然后，礼生开始带着悲恸的声调念祭文。由于祭文用词悲哀、动人，念得孝子痛哭流涕。每念一段，礼生叫一声“兴一”孝子们便站起来，向第二台走去。与此同时，礼生拖长着嗓子喊道:“乐-止--”。乐止后，礼生又如第一样呼叫孝子们。于是孝子们又是三叩首。礼生接着继续念祭文感情更加悲切和凄楚。满屋大小泣不成声。第三台与第二台、第一台一样。当第三台跪完后孝子们往回走时，要退着走。这样往返三趟，跪九次，拜二七拜，方算家祭完毕。这时，孝子们要拿些钱放到三个桌子上先准备盛钱的碟子里，送给礼生作酬金。钱多少不限，但一定要给。

家祭完毕，接着举客祭，女儿、女婿、妹夫、姐姐、妹妹和其主要亲戚一一参加，跪跪拜拜，一切程序与家祭相同。

十四、打包子。这是祁东的土话，实际是吃丧酒，并不是吃面包子。因此，到祁东来做客，千万不要说:“到你家吃包子罗!”这是句不吉利的话，主人听后不高兴。凡是前去吃包子的亲戚朋友，都要给打包子的人送些钱，有的送花圈或挽联，表示慰问和对死者的哀悼。主人家有专人收钱收礼的人。这个人叫“帐房先生”。帐房先生收了钱和礼，发给前来打包子的人一顶白色孝帽，表示你是前来吊丧的。

打包子是两餐酒席，一餐是出葬的先天晚餐，一餐是出葬当天的早餐。酒席的大小根据死者家属经济情况而定。丧酒一般每餐上十道菜。歌郎、乐手们在每出一道菜时，要吹打一阵。当吃到第五道菜时，孝子要来到外家们身边跪下，表示负罪。这时，外家人急忙拉起孝子们。讲几句替其推责的话并勉励他们化悲痛为力量，重整家业。祁东人称这叫“谢孝”。与此同时，外家人站起来，要歌郎、乐手们再也不要吹了，这叫“止乐”。止了乐，歌郎和乐手们在下面五道菜中再也不吹打了。如外家人不止乐，那必须吹打到吃完酒席为止。两餐酒席都是如此。

十五、出门。就是从丧堂将灵柩抬到墓坑，名曰“出门”。

是在早晨举完祭礼之后紧接着进行的。它是整个丧事中最隆重的仪式。进行时，走在最前边的是一个丢纸钱的人。每隔三四步远丢下一张，这叫“买路钱”。随后就是五彩缤纷的凉伞和鲜红的标有宗族姓氏的帅旗和一众乐手，吹吹打打，乐队后面是死者的长子，他们披麻戴孝端着灵牌，赤着脚，低着头，慢慢地走着。长子后面，由八个粗壮的男子汉抬着灵柩，他们吆着号子前进，灵柩后面，紧跟着孝子，全部披麻戴孝，腰系草绳，手扶楮棍，赤着脚尾随灵柩走着。再其后，就是前来吊丧的亲戚朋友，远远看去，像一支长长的游行队伍。每到一个转弯或比较难走的地方,长子都得转过身来，放下灵牌，双膝跪下，叩拜灵柩。

直到灵柩转了弯或过了桥，才站起来又低着头往前走，抬灵柩的人，在每逢上坡、过桥、转弯处，均在一人领头之下，齐声高喊“抬到X x坡上来嗬嗨!”名曰喊走煞气，一直抬到坟坑，然后才回家吃早饭。回家的路上，孝子们和所有背戴孝衣、孝帽、托头的人都要把孝衣、孝帽、托头脱下来，并往原路回家，不能乱走。

灵柩出门后，其家属把死者生前睡过的席草一把大火烧掉，俗称“烧稿荐”。出门时，还有一个风俗，如果是男的死了，遗孀如去送葬，说明她不改嫁，一心守寡。如果她不去送葬，她还要嫁第二次。

十六、安葬。一般是出门的当天。抬柩的人把灵柩下坑后，地仙用罗盘定准方位。再杀一只雄鸡。把鸡血洒在灵柩盖上:把孝子捆孝服的草绳、楮棍、灵牌一起焚化，再在坟坑两壁中挖一小洞，安放粮货坛子后，开始用土掩埋，并用夯夯实。垒成高出地面一尺的长椭圆形坟堆。

祁东人在旧社会，还有棺材浅葬的习惯。棺材浅葬，指死者死错了时辰，不能正常安葬。于是先浅葬，浅葬时间为数月或三五年，甚至更长的一段时间再安葬。有的人是一对老人，先死了一个，浅葬后，待两老都死之后一并合葬一墓。浅葬地点有的在正堂屋，有的浅葬在山上，没有一个规定的地方。 十七、送火把。从死者葬后的第一夜起，接连三夜，老子要 去送火把。火把是用干稻草织成五寸粗细七尺左右长鞭形，再在鞭上用稻草绕圈，一岁扎一圈，每十岁加一圈。譬如:死者六十男左女右的规矩放到新坟堆边点燃，让它自由燃烧。 岁，便要扎六十六个圈。送火把，是在夜幕降临的时间送去，拔

十八、报孝。指出葬后三天内，孝子披麻戴孝提儿斤肉、儿斤面、一斤糖到外婆家去。叫报孝。孝子们见到外家要跪拜。一般地说，吃一餐中饭就回家。

祁东县打猎的风俗，话说打老虎要胆，打野猪要板;打麂子等坳，打鲮甲挖眼。

祁东猎谚

祁东，是个四周环山的丘陵县，是个天然的动物园。立冬以后，猎人们便身背鸟铳，带着猎狗，到茫茫林海去围山狩猎。他们有许多有趣的风俗。

一、组织梅山会。梅山神是打猎始祖。梅山会，由当地猎人自愿联合组成，推举一人负责。每年的清明节开会。开会的伙食，敬神等费用，第一年由与会人员摊派;往后，从集体打猎的收入中开支。

二、猎具。梅山会员的猎具，一是长(又名鸟铳或猎枪)。里面的火药、铁砂是用竹筒灌进去的，再用铁杆桶紧，一般杀伤力在百米远有效。二是搂地炮。同长铳相似，但短些。安装在野兽经常出没的地方，要是野兽搂到触发线,搂地炮就会自动发射。三是铁夹子。不管什么野兽，被它夹住脚都无法逃跑。四是炸蛋。形似球，大如蛋，用白硝、雄黄各一半，石灰和瓷瓦三、五片，将白纸和皮纸各包一层后，再用油纸包一层，外面裹上香肉或猪板油，引诱野兽吃。只要它们用牙一咬，就会被炸死。五是弩。状如箭，是打虎的专用猎具。五种猎具中，第一种靠买，后四种靠猎人自制而成。

三、训练猎狗。训练猎狗要挑乌嘴狗。要求眼大，前脚高，身子长,尾巴尖而短,下巴底下长一根胡子,浑身黑麻色的狗最好。

训练的方法有三种:一是把猎狗关在一间小室里，与其它的狗隔离开来。天刚蒙蒙亮，就把它放出来。猎人手持鸟铳，带着小猎狗在大院的树林丛中跑三圈，然后用一只竹箩，把小猎狗罩住，在箩旁点燃干柴,燃烧兽粪，猎人用扇子把兽粪烟扇进箩里。小猎狗被这兽粪烟一熏，发出“汪汪”的尖叫声，比任何时候都叫得凶、猛、快、吓人。几分钟后，猎人才把小狗放出来。小猎狗便拼命的往山林中乱窜。猎人则做出追赶野兽的样子。跟在小猎狗后面跑，并且紧张地呼喊着:“喂!大货!张大王，快!快!麻仔”等打猎号子。

二是带到山上实地训练。猎人用手指着野兽粪，让小猎狗闻，自己做出打猎样子，慢慢地把它训练成熟的。

三是跟着大猎狗，在打猎中学习打猎。但是无论是那一种训练，训前都要把小狗带到梅山神前拜三拜，名曰:“梅山门前拜三拜，敢把老虎背回来。”另外，猎人还要拿一个含炸药很少的炸蛋给小猎狗吃，只要它一咬，口舌都会炸成轻伤。狗经过这一次吃亏，往后碰到类似的东西，它就不吃了。同时，不得让猎狗吃偷食，吃有餐数，要用餐具盛着吃。喏用心观察。野猪喜欢吃笋，春笋被折断了，就断定来了野猪。

四、林海初兽。有三种方法:看、听和猎狗报信。看,故头谷地丢下了一节节包谷，说明猴子来过，雪地里留下一串率野券脚印，证明山里来了什么野兽。山上打起很多新鲜的土穴，证明此地有野兔。夜里，猎人就凭野兽的眼睛颜色和两眼的距离,老距宽长，蓝幽幽的光圈衬着通红的眼珠。 远就能认出潜藏的野兽。兔子眼红，眼距短窄，豹子眼赤红， 听，也是猎人辨认野兽的一种方法。尤其在夜里，主要是意听。各种野兽的嗥叫，怪鸟的扑翅，它等于告诉猎人:叫者何物,藏在何处:走路乒乒乓乓地响是豪猪;野猪践踏枯叶的响声，销木折枝的喀嚓声，都可听清。特别是狐狸婆子，一到“号春时期”，夜里发出震耳的尖叫声。

猎狗报信。猎狗抬起头走，定有麂子，猎狗嘴巴离地三寸高嗅着走，说明有野兔子，猎狗嘴巴挨着地嗅，笔直走;证明有鲮鲤(穿山甲)，猎狗在猎人身边慌乱地窜过来，窜过去，并发出“坐!坐!”的叫声,说明它非常害怕,表明有虎狼之类的大野兽。

五、迁梅山坛。由师公在黄昏时举行。他穿戴道衣道帽，摆上三牲酒醴，点燃香烛，在深山古树下的一个约二平方米宽的平地方，用石头砌一间两尺高的小房子前，把红、绿、黄纸做的三朵鲜花插在花钵里，表示一个花园，用两朵五寸长的三角形红纸旗插在“园”里，表示招兵买马的号令。然后师公求卦，求准了卦，便双手合揖，连声:“感谢山神、土地、梅山老爷借兵”。如卦打不转，师公便跪跪拜拜，继续乞求。

猎人每次打猎前都要到这座坛前来敬神，猎胜归来，还得拿山货敬它。迁一次坛，可保三五年。期满后，还得再迁。

六、打猎。打猎分“和山打猎(普山猎)”与“围山打猎”两种。

和山打猎:由参加梅山会的人参加，少则七、八人，多则十几人或几十人。不敬神，不迁坛。但有具体的技术分工。他们分三个组，一是“赶山组”。负责搜寻野兽。二是“报号”组。也叫“排唱”组。负责发现野兽，向同伴们报告。三是“等唱”组。实际上就是打伏击。他们规定术语和只有他们自己知道的联络信号。当一个猎人发现野兽时，他就马上向同伴吹出一声“长”的口哨，示意没有打着，打倒了野兽时，就吹一声“较短”的口哨。他们叫虎、狼、野猪之类为“大货”，又叫老虎为“老虫”，獐、猫、兔、麂一类小野兽称“小货”。

譬如打虎，当报号的呼叫“注意老虫”时，猎狗不叫了，猎人高兴了。但是也十分害怕。高兴的是，老虎全身都是宝,“能打一只虎，十年享清福”。害怕的是，大老虎有小黄牛那样大，重达五、六百斤。特别是吃过人的虎，还会主动扑人为食。

老虎见人，首先吼叫一声，接着张开血盆大口，纵身向你扑来。这时，如果用猎枪吧，来不及开枪，远处打吧，因为虎皮很厚，根本无济于事。因此，猎人就用钢叉对付。当老虎纵身跃起，凶猛地向猎人扑过来时，猎人迅速举起钢叉接住颈部，像舞狮子那样，使老虎前爪悬空，后爪立地，无法施展它的本领。这时旁边的猎人拿猎枪往虎口里打，凶猛的老虎也就一命呜呼了。所以说“打虎要胆”。此外就是用弩射虎。箭头抹了麻醉药。

猎人隐藏在暗处，把弩射过去。老虎中弩以后，立刻发麻发痒，它用舌舔痒处，有十几舔就中毒。一头野猪，大的有三五百斤一头，喜欢合群。春季，它咬春笋;夏季，它糟蹋稻子、玉米;秋季它吃高粱、粟米;冬季，它吃红薯。经它吃过的农作物，一片狼藉。它们的活动时间有时在早晨，有时在傍晚，越是下雨，它越往外跑,常常沿着几条固定的路线往返。猎人们摸透了这个规律，就埋伏在它们出没的要道口。然而，猎人是不敢乱开铳的。因为野猪性情粗野，悍猛。如果一铳没打死它，受伤的野猪就会扑向猎人，一口能咬断猎人的铁铳杆，猎人就会被咬死或掀出儿丈远。

所以说:“打野猪要板”。即说打野猪就要准备棺材。但，猎人们自有办法应付。在和山猎中，猎人们首先组织一个大包围圈,埋伏在要道口，当报号的发现野猪进入埋伏圈时，他们就准备打。他们喵准野猪的耳根后面的血仓打，名曰:“横打野猪直打虎”,如果第一枪没有打死，就躲在暗处，它也发现不了。

等唱的猎人马上补火。经过集体努力，野猪也只好惨叫儿声倒下了。打狐狸。狐狸与家犬相似，毛为棕色、黄色、灰褐色。所不同的是嘴巴比家犬嘴巴尖些，长些。它栖息在森林的古树洞里，石洞里或土穴里，喜欢吃鱼、兔、鸡。

例如，当狐狸被猎狗追到巢穴的时候，一条粗壮的狐狸会猛然窜出，把猎狗引离巢穴，以保护穴中的幼狐。又如野兔胆小而好奇，行动敏捷，狐狸要追捕它来喂肚子，实在不容易。于是，狐狸见到小野兔时，首先装得若无其事，使兔子失去戒备，然后装成天真好玩的样子，自己追逐自己的尾巴，跳跳跃跃，好奇的小兔子，想看个究竟，结果落入了圈套。冬天到了冰雪封山，是猎人辨别野兽的好时刻。然而，狐狸却十分狡猾。它从巢穴里钻出来，一边走，一边竖耳回听，翘着嘴巴迎风嗅探。它怕猎人发现它的脚印，从不走直线，而且时时拖下它那松蓬的大尾巴，扫平自己身后的足迹。

祁东花屋公社一位老猎人谈到他打狐狸的一个故事:一个隆冬的深夜，正下着蒙蒙细雨，一只狐狸婆发出一串串震耳的嗥叫，猎人知道这是狐狸婆子在“号春”，于是，他就把一只桅灯捻亮,放在山脚边的要道口。狐狸婆子在山上面叫，他站在灯光边学叫，不到五分钟，真的一只肥大的狐狸婆夹着尾巴向桅灯处跑来。他端起猎枪，瞄准狐狸婆子的前胛要位“砰”的一枪，狐狸应声倒下。

围山打猎：主要是一个人打猎。如果是到生地方去打猎，就要向当地猎人“请水”(请安的意思)。当对方问他从哪里来，哪里发的脉，他便答道:“我从山上来，胡、李、赵大王发的脉。”上山前要先请梅山老爷。要是猎人得了阳卦，便高兴进山打猎。来到山上采摘一枝树枝，像扫地一样，这个山腰扫一下，那个山顶扫一下，再绕整个山头转一个圈，就算是把山围好了。猎人带着猎狗等到要道口，据说要等三天三夜，野兽才能从这个要道口出

无论是和山打猎，还是围山打猎，他们对野兽的打法却不外乎三种。

一，封柴打。就是猎人发现野兽只是在这个山包上，或者曾看到野兽在柴丛里慢慢蠕动，举枪朝柴丛打。二是现毛打。让它全身都现了出来后才打。三，抛标打。逃奔的野兽，必须马上就打，否则，它跑得无影无踪。在这个时候，猎人举枪射击，必须要有提前量，所以叫抛标打。

七、计猎。猎人根据各种野兽的生活特点，分别采取饵诱计、和声计、麻痹计、烟熏计。

饵诱计。主要是放炸蛋，一些夜出觅食的野兽咬到嘴里，就应声倒下。

和声计。主要方法是猎人学着野兽的叫声跟着叫，产生共鸣，引逗野兽送上门来打。例如前面说过的打狐狸婆子。

麻痹计。猎人们在挨近山脚的农作物旁安装好铁夹，搂地炮，上面撒些柴草，故意糟踏一些农作物，不明真相的野兽认为其它野兽曾经来糟踏过，当它跑过来取食时，不知不觉地夹住了脚，或一声炮响，自取灭亡。陷阱也是靠麻痹野兽才能发挥作用的。本来野猪机灵得很，警惕性高，只要地形被它发现有变动，这条路它就不再走了。然而，猎人在野猪出来糟踏庄稼的要道口挖上一口陷阱。上面巧妙地盖上柴枝树叶之类的遮掩物，当它出来捕食时，便一脚踏进陷阱里。

烟熏计。猎人发现洞穴里有野兽或被追赶的野兽跑进了洞里，便在洞口点燃稻草，辣椒、旱烟，熏得野兽十分难受时，这时猎人就在洞口等货上门。猎人捕豪猪，主要是靠烟熏。

八、猎捕飞禽。一般都用铳打。但也有计擒的。大雪时，飞禽找食困难。猎人们就选择鸟儿饥饿这个时候，巧妙地在屋前的空坪上摆一张桌子，上面撒些谷米，同时放一只竹罩子在上面罩住，用一根约十五、六米长的绳子系着竹罩子。猎人躲在屋里拿住绳子一端，稍用力使竹罩子便张开，当饥饿的小麻雀钻到竹罩下吃得正香时，猎人迅速把竹罩子放松，竹罩就罩住了麻雀。又如抓岩鹰，更富有特色，猎人们选择它的孵蛋期，这时，岩鹰白天很少出去，还发出一种轻轻的“叽叽咕咕”声，猎人们一旦发现了岩鹰。在孵蛋，便在头上包几片棕树皮毛，上树去捉，当岩鹰用爪抓来时，蓬松的棕树毛被它抓了进去，岩鹰的爪子恰被棕树皮毛缠紧，猎人用手轻快地抓住岩鹰，并将孵着的蛋一窝端尽。

九、获兽分红。猎人们猎到野兽后，就按彩分“红”。有“头彩”、“二彩”之别。凡是第一枪打倒野兽的就叫做“头彩”，占野兽的一半，打补火的叫“二彩”，比一般会员多一半。两个班子合打了一头野猪，先把野猪赶出来分四只脚，“等唱”的分猪头。剩下的平均分红，他们还可得一份。野猪心肺分给猎狗。

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